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    【读书分享】今天我们为什么要读鲁迅?

    【读书分享】                     今天我们为什么要读鲁迅?

    【编者按】

    今天我们为什么要读鲁迅?鲁迅笔下的人性是超越时空的。他冷峻犀利地将我们自身不曾直面的人性弱点赤裸呈现,我们无法回避,无处可逃,也许就会自省。谁能说我们这个时代没有冷漠而麻木的看客?谁能说我们这个时代没有阿Q?也许我们自身就是祥林嫂、孔乙己、杨二嫂……唯有清醒,我们才会立身、做人。鲁迅在其《文化偏至论》中说:“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。”阅读鲁迅,可以自省、自立。如果你愿意,读鲁迅的理由有许多。

    (责任编辑:谭艳芳)

    墨色呐喊

                      初二9班     余晓琳  

         谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。    ——仓央嘉措·《谁》

         春来花自青,秋来叶飘零。四季轮回,时光流转也不抵书香的沉浸。时代的变迁挡不住米黄的书页上传来的无声呐喊。谁,以笔代戈,望满原野草却不住彷徨?谁,以墨替刀,乘着热风却不禁呐喊?谁,以书唤魂,站在坟上回想昔日过往?

         黑夜的昏暗包裹着这挺拔的躯干,却从未让他倒下,竟让他为之呐喊。他渴望那一束白光能照亮人们心中希冀的明天,但收效甚微,只被人们看作一场鸭的喜剧,一场兔和猫的闹剧,麻木生活中聊以自慰的一件小事。他心中因此也有无端的悲哀,却也并不愤懑。新生的夭折让他反省,置身于毫无边际的荒原身不由己、手足无措的失败经验许是让他倍感寂寞,却未让他因此而沉寂。狂人日记的问世所带来的的巨大震撼鼓舞了他,使他不惧前行,不拘于复古思想的束缚。他找到了一剂良药,一剂足以拯救中国的药。他放下了最初的愿望,回首与文学拥抱。但仍不忘初心,坚毅前行。

         他是一盏点亮黑夜的长明灯,站在万丈高山上俯瞰众生,看尽世间百态,察遍人生苦乐,为之呐喊,也为之彷徨。有人说,他是上苍给予神州大地的祝福。但我说,他更像一个孤独者,他生在那个时代,没有夏商周的辉煌,没有新中国的生机。有的,只是深深的耻辱。可值得庆幸的是,他不是生不逢时,而是适逢其时。他在对的时间做出了正确的抉择。

        笔墨挥洒,绘社会之动荡,映人性之弱点,品生命之沉浮。横眉冷眼,耻君子虚伪,哀基民之不幸,怒百姓之不争。他,可明民意,抚心之悲凉。他,可葬官妄,补漏洞无数。他,可集众力,寸土恰似虚弥。

         他的文章,世人皆知,他的姓名,家喻户晓。

         他有一个为国人所骄傲的名字——鲁迅。

     

    《呐喊》中的小说世界

     初二(2)班  陈艺萱

    “没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……”人吃人的黑暗世界里,我看到一对明亮锐利的眸子,听到一声撕心裂肺的呐喊,上世纪三十年代,鲁迅以笔代戈唤醒疯狂的人类社会。

    白光,本应是充满希望的光,但黑暗世界里的白光可不一定是美好的,陈士成一次又一次“狮子似的”追寻着白光,那是金银珠宝闪烁的光,是对虚无希望的过分追求。陈士成最终死在了白光下,杀死他的,是生存在腐败社会里对功名利禄的强烈渴望。

    十六次落榜的遭遇给他的精神重重一击,这是导致他神志不清的直接原因。而中举与落第之间用铜币打点考官的距离太远,才导致他死在半途中,社会的腐败才是致使他走向地狱深渊的根本原因。

    那时的人们对榜首的名字有着对神明一样的敬畏,而名落孙山者连一群鸡也笑他。白光在这样污浊的生活,扭曲的人心中产生了,亮得刺穿了人们的良知,甚至断送了陈士成的性命。

    “剥取死尸的衣服也是常有的事。”即将入土之人也不能有一丝安宁,也要残忍的被洗劫一空。这样的世界已经没有人性的存在。“邻居懒得去看,也并无尸亲认领。”那个世界的冷血无情,正是刺痛了鲁迅先生,让他大声呐喊:“救救我的祖国吧!”

    黑暗、腐败、动荡,这些词离我们遥远,但在小说集《呐喊》中也确实是那个时期的标签,想起这些可耻的无知,我身为中国人而心痛与愤懑。

    “有病不医”最能体现那个时代人们无知的生活常事。鲁迅的嘲讽深深埋在那些因愚昧不治病而亡的孩子们的坟墓里。

    这些无辜可怜的孩子们,拖着病怏怏的身体,看着大人们争论不休,是花了巨额买回来的人血馒头治病好得快,还是求神签许愿心请巫婆法眼好的快。这些常人不该有的举动是不是比其他一切更能显示封建迷信,粗苯无知。

    《呐喊》中的小说世界折射出鲁迅所处的社会原貌,鲁迅先生用讽刺的表达方式写出一个又一个个性、身世鲜明的人物。用小栓、宝儿下葬时母亲痛苦的泪水浇醒人们,清醒吧,不要再用鲜血制造黑暗了,人们需要人性与良知。

    每一篇故事里的逝者都是惨痛的教训,救救那些还没吃过人的孩子们吧,救救那些还没有下葬的孩子们吧,让中国重新站起来,迎来真正的白光,拥有真正的希望。

    通过《呐喊》我们不只了解到一段历史,更深刻的记住了无知的悲哀,去好好学习,中国才不会再次沦陷。

     

    怒其不争,哀其不幸

    ——读《阿Q正传》有感

    初二6班    麦尹茹  

    阅读就像一场旅行,带你领略不一样的人生。在鲁迅笔下的《呐喊》里,我遇见了落后无知的华老栓,可怜于单四嫂子命运的凄惨,感慨于那个自命清高但却又穷困潦倒的孔乙己,今天的我又不得不为阿Q的命运而感慨万千。

    《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作。主要讲述了阿Q一无所有,靠打短工度日。尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他处于生存危机中,受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望,他向往革命,但“假洋鬼子”不准他“革命”并且勾结官府,把他充作“革命党”拉上法场枪毙,而阿Q对于自己的悲剧至死不悟,这是莫大的悲哀。

    通过《阿Q正传》,我看见了一个忧愤的鲁迅,情难自抑地表达旧中国农村生活和旧民主主义革命的弱点,揭露了当时社会的劣根性。而劣根性之一则在于阿Q的麻木不仁和”精神胜利法“,这种方法,使他苟且偷生,也导致了最后的终结。阿Q是那个时代的牺牲品。在批判与讽刺中,字里行间无不体现了鲁迅的同情,所以鲁迅心中不仅是怒其不争,更是哀其不幸,背后,又隐含了多少悲哀与忧愤。

    然而文中又何止在讲述阿Q的悲惨命运,在文中冷漠的人们让我心寒,而那些人们有些甚至是陷害他人。国家社会本就因为统治阶级的腐败而黑暗,人们面对其境,无动于衷甚至于形成某种势力,而如阿Q之流便是一个个悲剧了。不仅是鲁迅,许多读者无不有“怒其不争,哀其不幸”之感。要改变这一切,唯有“争”!鲁迅的一生都以文字刺激了人们,为的就是唤起一颗“争”的心。团结国家,壮大力量,改变思想才能减少“哀其不幸”的遭际。中国以前的命运固然可怕,但在我看来“不争”的人们才更为可怕,阿Q这一类人给我们上了血淋淋的一课,作为学生,我们在哀其不幸的同时更要“争”!

    鲁迅的文字常常让人惆怅,又是一种反思。明天,是我们的,像阿Q这样的牺牲品,真的不要再出现了。如果可以,我希望是永别。

     

    同样的人物,不同的时间

    ——读《社戏》有感

    初二(7)班     朱榕淇 

    翻开书桌上的《呐喊》,不经意间,瞥到了熟悉的文段。《社戏》,又重新浮现在我的脑海里。

    这是一篇回忆性的文章。鲁迅回忆了儿时在母亲村庄的种种趣事。想去看社戏的期待;夏夜乘船的新鲜;到时戏剧无聊而失望;归途与伙伴们“偷”豆子吃的兴奋......这一切的一切,鲁迅十分清晰地记着。

    而让我印象最深,感悟最多的是文章的最后一句:“我不曾吃过那样好的豆,也再没有看过那样好的戏了。”

    对于鲁迅来说,这些童年的时光没能再重来过,童年的感受也无法再体会到。

    是的。再也吃不到那夜的豆子,看那夜的戏了。也许可以找回当年陪伴在身边的伙伴,可以找回当年乘做过的小船,可以找回当年演那场戏的演员,可以找一个类似于当年的夏夜,重新演绎当年的事情。

    但是,即使样样都如同当年,时间,绝不会一样。内心深处的感受,也绝不一样。

    同样的人物,不同的时间,难道能找回当年的感觉吗?当年想去看社戏的期望,与伙伴们一起乘船的高兴,看社戏的无聊,“偷”豆吃的兴奋......无法再重演了,也不可能再重演了。

    读完文章,我有一点悲伤。也许是因为和鲁迅一样,我再也没有见过那处风景了,也不可能再见到那处风景。

    那个地方,可以说是我童年的标志性场地。基本上只要回想起童年,我都会想到那个小小,毫不起眼,但当时却是我和朋友的“秘密基地”的地方。高大粗壮的榕树用枝干把天空遮得严严实实,只有透过叶缝才能看见那状如一线的天空。树下有一口清泉,倒映着榕树的样貌。不时有微风拂过泉面,泛起层层波纹。在当时的我的眼里,这里比任何地方都要美。

    与伙伴们一起在树下玩耍,即使放学回家,都要刻意绕远路去看看那块“风水宝地”。

    笑声,泉声,风声,树叶声交杂在一起,谱成了一首多么动听的音乐!

    但是,没有东西是不变的。

    泉眼伴随着我的长大而被堵住了。

    朋友们也一个个朝着梦想离开了。

    我再也不曾体会到当时的快乐了。

    可以说,每一秒,都是永恒的,这一秒一过,你就什么也改变不了,这一秒的感受,你也不能改变。

    鲁迅无法吃到当年的豆;我亦无法重新拥有当年的快乐了。

    只能珍惜现在的每一秒,因为它有可能使我终身难忘。


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