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    教研通讯

    番附教研第9期

    番附教研

    2016年第 9 期(总第 9 期)(2016年10月23日)            语文科主办

     

    【索引】本期《番附教研》内容

    【教研信息】广州市教育局将举办2016年(首届)广州市青少年科学幻想大赛

    【理论高地】《中国的教育家缺什么》《什么是文化》

    【他山之石】《我不愿做这样的老师》

    【教有所思】《让思想比肌肉更发达》(语文科:邓雪)

    《语文教师要在寻“道”上下功夫》(语文科:吴伟宁)

     

    【说明】《番附教研》内容可登录校园网【课程教学】【教研通讯】板块下载。

     

    【教研信息】

    2016年(首届)广州市青少年科学幻想大赛方案

    活动宗旨:

    适应国家创新驱动发展战略人才培养需要,为广州市青少年、科技教师和辅导员搭建展示交流科学幻想与创新活动成果的平台,以形式多样的科技活动充分激发、引导中小学生发挥科学思维和创意想像能力,强化青少年科学素质和创新能力的启蒙和教育培养,为广州创新型城市建设储备优秀科技创新后备人才。

     

    【理论高地】

    中国的教育家缺什么

    最有价值的知识,到底是什么?一位学者,谈了他的观点:“1884年,英国哲学家、教育家斯宾塞写过一篇标题为《什么样的知识最有价值》,他认为"最有价值的知识是科学’,其余的知识,如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所有难题。他忘了更重要的一点:光有科学的知识和技能是远远不行的,在科学之上还有一个更重要的是伦理观、价值观。”

    我觉得,他这番话很有道理。伦理观、价值观回答事物的价值问题,科学却只回答事物是什么的问题,由此看来,伦理观、价值观,比科学要重要得多。我发现,许多研究教育的人,如斯宾塞,他们的世界观人生观有深刻缺陷,他们不相信神明,不关注灵魂,不重视人性,不敬畏良知,不理解美德、审美、情感这些精神事物的价值。由于世界观人生观存在深刻缺陷,其思维的方式,必然是机械的,其判断是非的标准,必然是肤浅的,其得出的结论,不能不离题万里。他们所拟定的教育方面文章、著作,不但对教师的教育教学工作没有帮助,反而把教师的教育教学工作引入歧途。

    在互联网上,一位博友说:“我看见过几次魏先生讲到GDP的世界排位那种幸福。”这位魏先生,在中国,算是一位十分有名的教育家。这个时代的许多政客一样,这位姓魏的教育家,心中也是只有物质财富的价值,十分看重经济建设方面的成就,把GDP的增长、物质财富的增加,我们社会在其它方面存在的深刻问题,是他所没有看到,或者是他所不愿正视的:如山清水秀的生态环境被破坏得满目疮痍,两极分化严重、基尼系数大大超过国际警戒线,贪污腐败泛滥成灾,道德风气下滑、人们变得鲜廉寡耻、缺乏爱心。养尊处优的位置,使他对这个社会中下层民众生活的艰苦,缺乏感受。而长期的唯物主义和无神论教育,则使他的内心变得贫乏,使他的头脑变得鼠目寸光,不懂得人之为人的标志在于人就在于有一颗仁慈的灵魂,不懂得国家之为国家在于对公平正义的敬畏,不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵。

    教育之为教育,很重要的一点,在于它有一个使命,在于它始终张扬精神的价值,无论在什么情况下,都把精神的价值置于物质的价值之上,无论在什么情况下都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。在那位姓魏的教育家那里,我们看到的,却是与此完全相反的情况。这样的教育家,与其说会使我们的教育变得更加健康,会使我们社会的前景变得更加美好,不如说会使我们的教育变得更加糟糕,会使我们社会的前景变得更加渺茫。

    在互联网,我看到,有人提出这样的命题:属灵的经济学。我觉得,他从属灵的角度、宗教的角度,来思考经济学,思路很好。同样,我们需要从属灵的角度、宗教的角度,来思考教育学。中国的教育家,对宗教文化了解得很少。必须补上宗教文化的这一课!

    (节选自全民阅读网文化时评 2015/4/3)

    什么是文化

    什么是文化,似乎早已不言自明,但无数事实也告诉我们,一方面文化可以被说得宽泛无边,另一方面,又可以被看得十分狭窄,好像就是在那里吹拉弹唱而已。

    校园文化是一个人人都认为很重要的文化,于是,诗社、乐队、合唱团、美术班,再加上舞蹈、模特、体育,应有尽有,可以拨款,可以加分,可以特招,还可以外出参加比赛、赢得大奖。但同时,有的校园却以堂而皇之的理由将流浪狗乱棍打死,然后血淋淋地丢弃在垃圾桶里,而很多流浪狗还是因为学生弃养的结果;有的校园可以出现“少爷”的称呼,为了“少爷的安全”,又有了紧随而来的“家丁”,这种现象还曾经被默认;有的校园纸张浪费、饮食浪费、用电浪费、水资源浪费,已经是持续多年的事情;在校园里开豪车摆阔,恐怕也非个案。所有这些,看起来,与文化没啥关系,其实,这些才是校园文化缺失导致的。人与自然、与其他动物的关系,是一种文化;人的责任担当,是一种文化;人与人平等相处,更是一种文化。文化就是我们的生活方式,包括品质、情操、修养,而校园正是培育品质、情操、修养,也就是培育文化的所在。假如生活方式不属于文化,而仅仅是活法,那么,文体活动再活跃,获奖再多,也不过是竞技。有技术并不等于有文化,文体的最终目的只有与培育健康的生活方式结合起来,才具备了文化的内涵。一个校园一旦真正具有了文化,其环境是和谐的,其人际关系是友善的,无论多么大的理由都不会简单粗暴地对待小动物,都不会将同学分为高低,都不会暴殄天物,因为校园里的一切都关乎心灵,关乎育人,关乎我们社会的未来。

    企业文化已经被复制了无数遍,好像是个企业就能拥有企业文化。事实上,无论唱歌凝聚精神,还是办晚会汇聚才艺,很多所谓企业文化都显得非常功利,也十分偏狭,有的是在扶植对老板对老总的忠诚感,有的仅仅是大伙聚在一道乐和乐和,目的无非是更多地干活。这样的企业文化,与养育现代企业的价值观念、道德规范、行为准则、经营环境无关,也不大可能培育起情操和涵养,短期对企业利润或许有益,但无助于员工的精神生活,更无助于社会进步,最终也无助于企业的长期发展。因为对社会缺少担当,对员工缺乏关爱的企业,是短视的企业。

    社区文化,近些年比较盛行,每个社区都建立了文化站,摆着书,放着琴,还购置了体育器材,舞蹈更是热热闹闹。可是,当你走进有些社区,也会发现,垃圾可以随便扔,汽车可以肆意挡着道,业主与物业的关系一直处于紧张状态。这种内涵狭隘的社区文化,很难改变社区居民的生活方式,而有价值的社区文化,内涵应该更为丰富,不但可以活跃居民生活,更会提升生活品质,建立邻里友好关系,改善人们的生存环境。

    有一位作家说:文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?对文化的这样一种理解,不无道理。      

    (选自《人民日报》2014年11月27日)

     

    【他山之石】

    我不愿做这样的老师

                                           夏昆

    我不愿意做这样的老师,以为学生的成绩就是学生的一切。我会告诉他们,人生其实很长,每个阶段的要求都不一样,即使现在成绩不好,只要你能好好做一个人,你就会获得很多。

    我不愿意做这样的老师,看见学生没有按照自己的意图办,就“恨铁不成钢”。我会告诉自己:铁就是铁,为什么一定要把它变成钢?除了钢和铁之外,还有金、银、铜、锡、铅,只要他们能活出自己的精彩,这世界就会精彩。

    我不愿意做这样的老师,除了教材教参之外几乎不看别的书,除了上班上课之外几乎找不到其他的事情做。我会告诉自己,想学写诗的人,诗歌之外的工夫其实更重要,我还会告诉自己,世界其实很精彩,不要让自己的世界变成灰色。

    我不愿意做这样的老师,以为教材就是真理的代表,更不允许学生对课本提出疑问。我会告诉孩子们,鲁迅尽管深刻,但是我不喜欢他的刻薄;莫泊桑的《项链》其实并不是要揭露某某阶级的虚伪,只是想告诉我们人生中充满了偶然。

    我不愿意做这样的老师,以为老师的价值所在就是一贯正确。当学生在课堂上当面指出我的错误时,我会当着所有学生的面向他表示感谢,然后下课之后告诉他不是每个人或者每个老师都能接受他的做法,所以以后要慎重一些,但是我仍然十分感谢他。

    我不愿意做这样的老师,不顾一切地占用学生的时间,恨不得他们睡觉都梦到上我的课。我会告诉自己,不管是在时间还是在空间上,我教的专业对于学生来说都只是很小的一个部分,他们需要的是整个世界,我应该给他们打开一扇扇窗户。

    我不愿意做这样的老师,以为教育可以替带一切,以为自己可以做到所有。我会承认:有很多我没有教好的学生,更有很多我教不好的学生。个人的力量总是很微弱的,只要我无愧于心,就可以坦然面对了。

    我不愿意做这样的老师,当要被迫传达来自上层的不合理的要求的时候,违心地替这些不公平做解释。我会如实地告诉学生,我抗争过,但是我的力量很有限。我还会告诉他们,生活中的确有很多的不公和无奈,但是我们仍然要尽量去做个好人。

    我不愿意做这样的老师,以为老师就是“奉献”的代名词。我知道我的工作需要付出爱和努力,但是教师的工作本质上与其他的工作并无不同。我只是一个普通的劳动者,我也要挣钱吃饭、养家糊口。我拥有神圣的法律赋予我的权利,正如我同样拥有法律赋予我的义务,我有权拒绝来自权威的任何额外的说教和要求,即使最后我无法抗拒,但是至少我抗拒过。

    我不愿意做这样的老师,面对工作的时候就毅然放弃家庭。为了学生而置自己的孩子于不顾。我会告诉自己,一个连自己亲人都不爱的人,他的爱实际上是虚伪的。我不能一边是桃李满天下,一边是使自己爱的和爱自己的亲人受到伤害,我知道我是老师,但是我也知道在这之前我首先是一个丈夫(妻子)、一个父亲(母亲)。

    我不愿意做这样的老师,为了工作就毅然放弃自己,任意糟蹋父母留给自己的身体,为了工作无原则地戕害自己,最后之只留下个“英年早逝”的遗憾和亲人无尽的悲哀。我会告诉自己,人的生命只有一次,如此的珍贵、如此的多彩,在多彩的生命中,工作只是其中的一个部分。要走出工作的牢笼,走入多彩的生活,人生本来已经有很多无奈,无奈所以我们更应该珍惜。

    我不愿意做这样的老师,……。虽然很多时候,我仍然自觉不自觉地去做这些我不愿意做的事情,但是我想,即使我不能完全抗拒,但是,只要我和我的朋友们曾经这样做过,哪怕几次,中国的教育也许会有更民主、更科学、更光明的未来。

     

    夏昆:中学教师,现执教于四川省成都市新都一中。自从1998年开设3门鉴赏课以来,遭到过别人的质疑,被认为是不认真工作,但还是一意孤行地坚持了下来。他坚信,成绩很重要,但人不是为了成绩册上那几个愚蠢的阿拉伯数字而活着。即使他做的事情会被别人认为是不务正业,但是他还是要把学生当人看,他相信有些东西是可以超越这教室的四面墙,穿越高中的3年时光而陪伴学生一生。他自封为“国子监四门博士”,因为他除了主课语文以外,还给学生教“诗歌鉴赏”、“音乐鉴赏”、“电影鉴赏”3门课。

    北大教授钱理群称赞夏昆和他的朋友们是一群极具教育活力、创造力的,“永远都走在路上”的教育行动者。他说:“他们把自己的教育信念、理念化作日常教育伦理和实践,又反过来用实践的成功,来证明、发展自己的教育信念和理念,在现行体制下撕开一个裂口,为实现自己的教育理想和孩子们的健康发展寻找一个空间。”

     

    【教有所思】

    让思想比肌肉更发达

                              累并快乐着——高中这三年

    语文科    邓雪

    三年前,在学校的安排下,我担任高中语文教学。当初的心情记忆犹新:惊讶、紧张、兴奋、期待。因为在教学上,我是一个喜欢有挑战的人,乐意尝试一些自己不熟悉的领域,在钻研、探究中攫取新鲜的知识,获得一种满足感。当然,这个过程是相当疲累的。高中教学于我而言,面临的困难很多:面对全新的教材,我手无寸铁。虽然以前为了让初中和高中的教材更好的衔接,自己也下工夫整理了一套高中的讲义,但要真枪实弹地站在讲台上讲给学生,又是另外一回事。忐忑不安,不知自己能否胜任,很惶恐。但既来之,则安之,面对更难更深的教材,必须刻苦钻研。面对繁重的语文教学任务,必须把重点讲透。高中课文明显对教师眼界的开阔度、思维的缜密度要求更高,所以为了备好一篇课文,我必须查阅大量的资料,见缝插针地读一些书,否则上完课后一反思,会有一股很强烈的挫败感。最累的时候莫过于高三,高二第二学期才明确2016年高考考全国卷。我和杨老师搭档,对于变数不大的题型,老师手里有些高考资料可以共享。但变数太大的题型,就靠自己去整合。而学生作业要求当天做当天改,很多时候一对一面批,所以用“三更灯火五更鸡”来形容恰如其分,高三一年, 我几乎没在11点前睡过觉,晚上一两点睡觉是常态。甚至熬到天亮也不足为奇。我自知自己不是聪明人,只有下苦工夫才能修成正果。

    好在高考成绩语文成绩还不错,圆满完成上级任务。作为我在番附的首次高考成绩,我感到无愧于心。

    来番附九年,初中六年,高中三年,我深深地感觉到高中语文教学和初中语文教学方式的不同。

    一、解读教材方法的转变

    就目前中考而言,初中语文侧重记忆、侧重教材知识整合。吃透教材内容,摸清出题方向,拿百十来分不难。而高中更需要研读教材,整合知识点,更需要理性思考,能拓展视野。也就是说,教师可以围绕教材,延展教材,让教学内容更丰富,更能闪现出智慧的火花。

    例如:

    《短歌行》

    这首诗做于赤壁之战曹操大败于孙刘联军之时。英雄就是英雄,豪杰就是豪杰,在人生大失意之时居然能横槊赋诗,借美酒慨叹人生之短暂,抒发求贤若渴之情,言天下归心之志,处处贯注着一种深沉的执着,一种真诚的潇洒,全然没有魏晋时“树犹如此,人何以堪”的谈玄论道、黯然神伤。看看出现在我们语文课本里的“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。”“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” “山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”无一不是一种志存高远、广纳贤才、一统天下的大志向,大胸襟。曹操为后世开了政治言志诗的先河。后世除了毛主席,恐怕难以找出第三个人。来看看主席的妙词佳句。“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。”“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。” “恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。”“不到长城非好汉,屈指行程两万。”“数风流人物,还看今朝。”在现在娱乐至上的时代再读这些诗句,自己胸中不仅多了几份豪气与勇气。能写出这样诗句的曹孟德、毛泽东,是因为他们拥有大胸襟,大气魄,大爱大智。胸中装得下天下,志存高远,又才华横溢,怎能不让人肃然起敬?

    《兰亭集序》

    初中教材,有一篇短小有趣的文章《咏雪》,因为学生年龄和接受能力有限,老师更多的从文面上解读文章:谢道韫:柳絮喻雪,聪慧空灵 。如果在高中教学再次解读这篇文章,我就会延展到好背景(谢家)好日子(团聚)好氛围(内集)。这其实就是一个名门望族日常生活中折射出来的名士风度:魏晋名士风度。魏晋名士风度诞生于一个特别的年代,在这里我们抛开政治因素,单说风度。竹林七贤任诞不羁,不拘礼法、陶渊明隐居园田、王羲之坦腹东床、京剧中的祢衡击鼓骂曹……。《世说新语》中的王子猷雪夜访戴 、孙子荆枕流漱石、钟毓、钟会“汗出如浆”与“汗不敢出”……都很有趣。这些人行为怪诞不羁,令常人瞠目结舌。但有意思的是,比魏晋更早的春秋战国乃至上古:庄子妻死鼓盆而歌、许由洗耳于颍水滨 、巢父牵牛于上流……,再到现当代的金岳霖、季羡林、汪曾祺……,这种皎皎如明月的品德一直流淌在文人雅士的身上。

    看看王羲之的《兰亭集序》,一群洒脱的读书人,一群讲究生活情趣和品质的古代雅皮士,他们把书法、弹琴、绘画看得与三三两两知己聚会喝酒一样,不想名垂青史,不追求白日升飞或在今生了断生死。纵然有一声“死生亦大矣”的轻叹,可一转身又全身心投入到“放浪形骸”的游戏中,“快然自足,不知老之将至。”与其叹息,不如放下。这次流觞曲水的聚会,这段深情的寻思,让我明白:不论快乐与痛苦,都不要阻止心灵去飞翔,在出世与入世、理想与现实、责任与轻松、放浪形骸与执着求真中找一个平衡点,学会给自己的灵魂放个假。“人生下来早晚要死掉,为什么不把自己的生命过得更正一点,更清一点,更和一点呢?——文怀沙”正、清、和,做人的最高境界,里面蕴含着无限的潇洒与乐趣。

    二、知识侧重点变化

    初中教材,选取的是相对简单的文言文文,以记叙、描写为主的小说、散文,淡化语法。而高中教材,选取的是复杂文言文(山水记行、人物传记),多种表达方式糅合的小说、散文,强化语法。举些例子。

    (1)文言文

    近几年高考文言文篇目,多喜欢从《史记》《新唐书》《旧唐书》《宋史》《明史》等史书中去节选,多以文臣武将(具有一定的文化素养)为主。以2016年高考为例,有选自《宋史·曾公亮传》 ,讲述曾公亮治理洪灾,所辖之地盗贼不兴、擅长文章章法,荐举王安石,老谋深算,保全子孙。 有选自《明史·陈登云传》,讲述陈登云不畏权贵,弹劾贵妃之父。敢于直言,检举多名重臣。关心百姓,奏请救助灾区。 有选自《明史·傅珪传》,讲述傅珪进入仕途,参与纂修文献。任职礼部,劝谏讲究策略。守正不阿,反遭诬蔑报复。为官清廉,死后受到好评。 这些人政绩显著,忠勇良善。其人格充分体现了儒家思想中的 “仁、义、信” 。考题涉及断句、文化常识、文意理解、翻译能力,单靠课内十几篇文章远远不够,需要相当数量课外文言文的训练才可以。

    今年我又从高一带起,就有一定的经验。我将课文中字词、语法进行归纳,做成一套完整的讲义,让学生做、背、理解。在月考中又将零碎的知识进行整合,学生感受到难度加大,明白初中文言文与高中文言文考法的差异。死记硬背已不是法宝,必须能理解,会迁移知识。

    (2)小说

    以前小说是选考,2017年高考小说是必考。对学生而言,小说反映的生活不一定是学生熟悉的,时代背景隐藏在字里行间(文史不分家),人物形象含蓄,表达技巧多元化的,不以情节取胜。例如:《抻面》背景是文革时期。《会明》背景是上世纪二三十年代。《战争》背景是二战时期。《玻璃》背景是当代。但不管是哪个时代的小说,关注小人物的命运、呼吁真善美是小说的主旋律。学生必须具备能看懂小说内容,明白主旨,能用规范的语言概括出人物个性,以及敏锐地捕捉到小说的多种表达技巧。

    比如阿城《棋王》,在文革背景下,主人公王一生犹如乱世棋盘上的行者:脚走天下,心游棋艺,无己、无名、无功,终成棋王。这和庄子的《逍遥游》中“至人无己,神人无功,圣人无名。”说法非常相似。他破了宋人留下的残局,却拒拜名手为师,但他却对一个捡烂纸的老头尊重有加。这时,高傲是一种实事求是,谦虚是一种诚实。在老头儿指点下,他把天地阴阳之变纳入棋局,进退有据,攻守应势。棋是一种游戏,背后是文化,是人生境界,是一种齐生死、等贵贱的生命修炼。所以,江山如棋,人生如棋,心灵如棋。参透了世间一切悲欢离合,面对人生低谷也能坦然处之。能把这些面向十五六岁的学生讲透,讲通,听不容易。

    (3)散文

    散文近几年高考题中出现不多,以今年高考为例,有《白鹿原上奏响一支老腔》(陈忠实)《成人不自在》 节选自《中国四大名著的文化价值》《在母语的屋檐下 》……似乎传递出一个导向:弘扬传统文化、民族文化,所以,不管是高中、初中、小学语文教学,都要一定程度涉及这个领域的教学。

    高考中,无论小说、散文,最后一道8分探究题。举例:沈从文的《会明》的8分题:请探究小说结尾“微笑的意义”的意蕴。贾平凹《玻璃》的8分题:是否状告酒店,“我”与王有福的态度不同。你更认同谁的态度?请结合全文,谈谈你的观点。这种题型答法已涉及到小说的内容、主旨、人物形象、表现技巧很多方面,思路要清晰,语言要通畅,难度最大。

    《我与地坛》

    这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。

    算了吧你,我怎么可能自由呢?别忘了人真正的名字是:欲望。所以您得知道,消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道,消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么,是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?还是保留欲望同时也保留人生?

    一口气读《我的地坛》,陷入沉思。史铁生心灵滤尽尘杂,从容谈着生死,说着人的欲望。“闲中检点平生事。静里思量日所为。常把一心行正道。自然天地不相亏。”有的人活着利己损人,追名逐利,有的人大善大慈,舍生取义……这些都是每个人心中的地坛,只是这个地坛或神圣地供奉在神龛上,或随便扔在某个角落。地坛里面盛满了人性欲望的罪孽与福祉。而我们要做的就是心祭地坛,去恶存真,用自己绵薄之力让世界有一点温暖的光。把这一点讲透,也不容易。

    接下来,我想和大家说说有关阅读的事儿。传记文,在初中时我几乎没读过这方面的书,除了《名人传》。但高中不但必修课本中有,还有一本选修《传记选读》。为了更好把握传记的特点,我自己也七七八八看了些。在接触到高考阅读必做题传记文选读时,我细细琢磨其中的真谛。传记涉及面很广,有思想家:一代通儒顾炎武,文学家:国学大师饶宗颐 、(王国维)最是人间留不住、叶嘉莹的诗词人生、“精神贵族”钱钟书、(陈忠实)寻找属于自己的句子、那一种遥远的幽默(王文显)、朱东润自传,科学家:科学巨人玻尔、爱国科学家邓叔群,数学家:吴文俊的数学世界、“微分几何之父”陈省身,建筑学家:侯仁之:城市的知音、(吴良镛) 筑梦人生,实业家:中国船王(卢作孚),法学家:中国第一法官(梅汝璈),军事家:飞虎将军陈纳德、将军赋采薇(戴安澜),艺术家:京剧大师程砚秋、张定和是个音乐迷 、著名歌唱家王昆……有些我比较熟悉,有些可能没听说过。但真正地拜读了他们的事迹后,我除了感动,更多是崇敬。抛开一些人为因素不言,这些名家身上大仁大爱大义大智,无不又体现儒家思想的核心“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌” 。这是一种积极的入世思想,为国为民,奉献自己的才智。这对人生观、世界观初步形成的高中生具有很好的导向作用。

    我个人认为,为了更好的把控高中语文教学,除了粤教版的教材,人教版和苏教版的也可以参考一下。尤其是苏教版,选的文章更丰富、更精彩。

    三、作业布置的变化

    高中作业与初中不同的练字:行书。大作文、札记,侧重时评、社会热点问题探究、给材料作文、看图作文、应用文:书信、演讲稿、倡议书等等。优秀的作文可以发官网、投稿,做班级作文书。归纳作业:文言文一课一讲义,现代文一个单元一讲义,不依赖练习册,根据学生实际状况自己编写月考题。就我自己而言,在大作文训练上更喜欢用升格作文训练,将学生原生态作品与修改后的作品进行对比,发放给学生点评、讨论。一对一面批作文也是常用的一种方法。总之,一切以提高学生的写作能力为前提。

    四、有效阅读

    阅读课内容:推荐书目、做板报、写评述、举办阅读沙龙、好书一席谈等活动,阅读课学生都分外的喜欢。推荐书目分四大块,十几个小类。立足现有图书馆资源,自己先浏览、挑选,让学生借阅或购买。指导学生订阅杂志(人手至少一本),比如 《看历史》《意林》《凤凰周刊》《博物》《视野》《人物》《人物周刊》《杂文选刊》《南风窗》《今日文摘》《小小说选刊》《微型小说选刊》等等都可以订阅。

    累,很累,但伴随着快乐:提升自己。从只会写记叙文、散文到会写时评、杂评。从只能在文字上下些工夫上升到可以自如地讲解文化的高度。高中三年一轮,倍觉读书之紧迫,所以我大量阅读,每月读5本以上书。同时,参与杨老师校内课题《高中语文课堂模式的新生态:智慧阅读教学的研究》。所有一切努力都是为了让自己的视野更开阔,思维更深入,能拿出更好的课。

    最后,我提出几个期望:1、高中两个人如何有效进行教学创新?提高效率?,面对2018高中教学改革,走班教学怎样操作?2、面对学生现状,怎样效果最好。期待各位同仁帮我出出主意。

    江南style 》里面有句歌词“我是男子汉,思想比肌肉更发达的男子汉”。挺有意思。突然想到对于语文教学而言,需要知识丰富头脑,需要技巧助力趣味,但顶顶重要的要靠思想掌控方向,否则,纵读万卷书只是会说话的书柜,行万里路只能出出汗练练肌肉、拍拍照片来怡情养性,心灵未必能脱胎换骨。尤其高中语文,若只停留表面文字章法,未免太浅薄。只有挖掘文本的高度,才能真正实现“文以载道”。知人察世,融入生活,激清弃浊,赏奇析疑,领悟体验生命的伟大平和和人文的深远绵长。

     

    语文教师要在寻“道”上下功夫

    语文科 吴伟宁

        语文是人文学科,教师的教学思想和教学理念如果不跟随时代的步伐,难免会使自己的教学方法陷入旧套,不自觉地阻碍学生的思维发展。所以身为人文学科的语文人,有责任不断学习,适应时代,为学生的良性发展助力。

    现今的中国社会已经从生产方式的更新与发展及资金的原始积累时代发展到飞速的知识经济时代,这决定着我们教育培养人才的标准,也已经从单一的技能型人才发展到博学多能的,具有创新思维特质的目标。这点从我国高考取消文理分科已经窥见端倪,早在十年前,江苏高考就是语数英三科,其中语文200分,足见对母语的重视及江苏教育的先行性。我校本学期实行的一系列教学活动,其实也是这种理念的践行。例如:超越课程、创客教育,救生培训等等。教学目标的升级发展就决定着我们教学内容和教学方法的改革与适应。

    可能有人会说,创新谈何其难,创新不是我们语文的事。我这里说的是一种思维习惯的建立,它离不开每一学科教师坚持不懈的影响和培养。这要求我们教学中不能只把重点放在知识的传授上,更要放在培养能力的方法上。早在唐代,韩愈就在《师说》中告诉“师者,所以传道授业解惑也”,“传道”是放在首位的,但教学中很多人却忽略了“道”,而只重了“业”和“惑”。“道”指什么?“道”是指方法、规律。教师若不能养成总结方法,寻求规律的教学思维习惯,就难以落实创新思维的养成教育。本文仅从教学方法和教材使用两个方面谈一点点自己的教学体会。

    一、教学方法要勤于思考,善于归纳

      (一)从授“鱼”到授“渔”

    现在的学生面对的是爆炸般堆积的知识信息,电脑检索能力成为获取知识的方法与能力已经成为必然。作为语文教师应学会取舍,学生应该自己获取的基础知识,课上尽量不讲,可以在理解课文的时候,以提问的方式检查学生的掌握情况,教师重在发现问题,及时给予方法的归纳与总结。首先语文教师要尽量保证常用字的读音准确,抓规律给方法,帮助学生归纳。例如:

    1、字音的辨析与归纳

    多音字的辨析——古人认为“音生于义,义著于形”,也就是所谓的音义相关原则。对多音字来说,往往是由于同一个字有了不同的意义才有了不同的读音,所以我们应在把握字义的基础上来认定多               音字的读音。

    ‚词义辨析法:柏(bǎi  柏林bó)   筠(庭竹yún  地名jūn)  裳(衣裙cháng  shang)   

                  倒(斜倒dǎo  反倒dào)

                 “强词夺理、强弩之末、弱肉强食、生性倔强”,表强大时念qiáng,表勉强时念qiǎng,表倔强时念jiàng

                  “大大落落、零落、丢三落四、落枕、落在后面”,形容态度大方念luō,表衰败、漂零念luò,表遗漏或因为跟不上而被丢在后面念là,表睡觉时脖子受寒或因枕枕头的姿势不恰当以致脖子疼痛转动不便念lào

    ƒ词性辨析法:劲(名jìn  形jìng)        处(动chǔ  名chù)  

                 “呜咽、咽喉、吞咽”,表名词时念yān,表动词吞下意义时念yàn, 表动词因伤心难过而语不成声意义时念yè。

                 “粘贴、粘性、粘信封、粘连、粘液”动词时念zhān,形容词念nián。

                  创(动词念chuàng  名词念chuāng)。    

    ④平翘舌的辨析:篆    撰zhuàn    攥zuàn

    ⑤形近字辨析:(哀)啼(tí)   (根)蒂(dì)      谛(听dì)           

                 缔(结dì)湍(流tuān)   惴(惴不安zhuì)

     踹(一脚) chuài   (怀)揣(chuāi)(挣chuài ) 

    ⑥语体辨析:有许多多音字在书面语体中可能是一种读音(这时它往往作为复音词的词素存在),在口语语体中可能是另一读音(这时它往往是单独作为一个独立的词存在)。

     如“鲜血、血泊、淌了一点血、呕心沥血、血库”,书面语中念xuè,而口语中念xiě,成语“一             针见血”作为书面语却例外地念xiě。这类字不算多,但确实是不可忽视的一种误读。

    2、答题方法的指导与归纳

    现代文的语言赏析与古诗文的诗句赏析是考试常考的题型,但也是学生的答题软肋。帮助学生总结规律是我们的责任。我喜欢以公式形式告诉学生:方法+分析+作用。这是答题三要素,有了这三步骤的思考,答题的思路就清晰了。不要给学生答案,就如同不把饭喂到学生嘴里去,要叫他们自己去“盛菜装汤”。

    古代诗词的赏析可以按风格流派分类,如“山水田园诗”“边塞诗”“羁旅思乡”“咏史”“咏物”“婉约派”“豪放派”等。每一类型常用的意象有哪些,常用的艺术手法有哪些,情感类型题的答题步骤等。

        主观题概括的时候可以采取如下方法:

        (1)摘句法:抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点),进行压缩;

        (2)合并法:在各层意思不可缺时,可将各层内容合并起来;

        (3)提炼法:对于没有中心句的段落,要分析语句间的关系,把握其内容的重点,选择主要内容。

    (二)阅读要抓语境、联写作

        分析理解课文时要把对词语和句子的理解,放到文本的理解和分析之中,不孤立词语或句子,不切割文本;还要把对课文的分析理解与写作思路的训练结合起来。我常对学生说的一句话是“词不离句,句不离段,段不离章”,要让学生充分感受语言的魅力,离开语境是不行的。这就如同一束美丽的鲜花,单摘一瓣不为美;一棵挺立的大树,单取一叶不为俊;一道汹涌的河流,单取一瓢不为湍。鲜花、树叶、河水离开了它们的环境,不说失其美,连生命都没了。语文的词语是同样的道理,文言文教学亦如此。

    我认为教材中所选文言文的写作水平更高于现代文,它们是现代文写作的例文,如同数理化的例题,比如《三峡》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等等。与学生一起寻找出作者写作的思路,并带领学生沿着这条“路”去背诵全文,学生的理解更到位,背诵也就容易得多。教师不要过低的估计学生的能力,学生会的绝不重复,以争得更多时间交给学生;也不能过高地估计学生,该强调的一定要强调。

    (三)有舍才有得

         再精美的文章也经不起一再地“咀嚼”,舍得舍得有舍才有得。选取一点师生一同研读讨论,其收获往往更大。

         例如,我们在学习人物传记时,文章都有一定的长度。比如李大钊的人物传记,课后问题是李大钊在面对敌人时的表现如何,在面对妻子孩子时为何表情平静。我认为这些都是浅层次的问题,完全把它们放开,我只给了一个问题:为什么像李大钊这样的老一辈革命者能毫不犹豫地舍弃家庭和生命?

    只要细读文本,学生们就能找到是他们具有坚定的信仰。

    因为有信仰才有追求,有信仰才有激情,有信仰才有坚强的意志,有信仰才会无怨无悔。再结合现在的学生因没有英雄,只好把这种青春崇拜心理投射到明星身上,并指出英雄与明星的本质区别。那节课的后半堂气氛极其安静,从学生们凝重的表情和教室弥漫的空气中,我能感受到孩子们在思考。我认为这就达到了这节课的学习目的。   

    二、教师要敢于变通,保持个性。

    集体备课、资源共享是我校建校以来始终保持的良好传统。我认为集体备课是为了集思广益、互相启发,应该借此求得相互借鉴、资源重组,新意再现的结果。不要求也不应该统一教案,统一课件。因为教师的个性不同,禀赋不同;各班的班情、学情亦不同,自然教学方法也应该随之调整。

    课件也只应该是辅助手段,不应因要使用课件而影响了教学的灵活性。课件是为教学服务的,不能让学生为课件“服务”,要始终把学生放在教学的主体位置。

    教学内容也是可以改变的,有的单元可以用单元教学法以一个问题串连各课一起解决几篇文章;有的可以打破单元体系,或以人物为主体,或以主题为中心,或以体裁来划分重组教学内容,这样可以达到更好的教学效果。

    总之,只要我们勤于阅读,善于思考,乐于交流,做到备课时做教材的主人,讲课时以学生为主,多在寻“道”上下功夫,我们的语文教学才会在培养学生良性思维习惯上体现人文学科的作用。